中国古代史名词解释（二）

本文摘要：弭兵春秋中晚期由霸主国晋、楚主持的止息战争的盟会。公元前595-前594年，楚庄王率师围宋国都九月，使宋国「易子而食，拆骸以爨」。 十多年后，宋国右师华元使用其与晋国中智囊栾书和楚令尹子重皆为挚友的有利条件，在晋、楚间举行拉拢。前579年，晋上智囊士燮与楚令郎罢遂在宋国都西门外订立盟约。 盟约划定晋、楚不以兵戎相见，同心怜恤诸侯，互通聘使。但晋、楚均无止息战争的诚意，盟约缔结四年后，两国发生鄢陵之战，弭兵盟约失效。

弭兵春秋中晚期由霸主国晋、楚主持的止息战争的盟会。公元前595-前594年，楚庄王率师围宋国都九月，使宋国「易子而食，拆骸以爨」。

十多年后，宋国右师华元使用其与晋国中智囊栾书和楚令尹子重皆为挚友的有利条件，在晋、楚间举行拉拢。前579年，晋上智囊士燮与楚令郎罢遂在宋国都西门外订立盟约。

盟约划定晋、楚不以兵戎相见，同心怜恤诸侯，互通聘使。但晋、楚均无止息战争的诚意，盟约缔结四年后，两国发生鄢陵之战，弭兵盟约失效。

胡服骑射公元前307年，赵武灵王（前325-前299）吸取了北方少数民族骑马作战的优点，举行了「胡服骑射」的军事革新，生长骑兵，开拓北地。胡服骑射虽然引起贵族的不满，却使赵国的军事气力强大起来。赵惠文王（前298-前266）继位后整顿内政，于是「民富而府库实」。

其时楚、齐相继衰弱，赵国因此成为唯一能与秦国争雄的强国。合纵连横 所谓合纵连横，合纵意指「合众弱以攻一强」，针对的是抗秦，连横意指「事一强以攻众弱」，即屈服于秦国。

但最初以三晋为主，北连燕，南连楚，南北相连为纵；东连齐或西连秦，工具相连为横，也即合纵既可以对秦，也可以对齐；连横既可以连秦，也可以连齐。只是到秦赵长平之战后，才形成为：合纵是六国并力反抗强秦，苏秦主之；连横是六国划分屈服于秦国，张仪主之。远交近攻 公元前266年，秦昭王驱逐了擅权的魏冉，改用范睢为相，努力推行范睢的「远交而近攻」计谋，先把斗争的重点放在近旁的三晋，对地处较远的齐楚暂置掉臂，认为如此才气「得寸即王之寸，得尺亦王之尺」，这样既破坏了东方诸侯国的「合纵」，又能牢固所攻取的土地。

诸子百家诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。《汉书·艺文志》作者凭据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。儒家儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

同时，儒家强调教育的功效，认为重教养、轻刑罚是国家安宁、人民富足幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该举行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。

这一学派以春秋末年迈子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、组成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部门化为差别派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法举行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建设，提供了理论凭据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。召陵之盟春球初年，楚国生长起来，向中原挺进，与齐抗衡。公元前656年，齐桓公率齐、宋、陈、卫等八国军队攻溃楚的友邦蔡国，陈兵楚境，以楚不向王室朝贡相质询。

楚为避齐锋，派医生屈完与齐媾和，齐也看到楚国强大，无隙可乘，即与楚在召陵（今河南郾城东）订立盟约，史称「召陵之盟」。这是齐桓公「尊王」的又一次胜利，其霸主职位越发牢固。葵丘之会公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、郑、许、曹等国在葵丘（今河南兰考）会盟，相约「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好」，周天子派宰孔到场，并赏给齐桓公王室祭祀祖先时的祭肉。

这标志着齐桓公已成为周王认可的正当霸主，齐国的霸业到达了巅峰。泓水之战公元前638年，宋襄公团结卫、许等国进攻亲附楚国的郑国，楚救郑伐宋。十一月，两军战于泓水，宋襄公以仁义之师自命，不愿攻击尚未完全渡河的楚军，效果弱小的宋军被楚军击溃，宋襄公也身受重伤。第二年，襄公即死去，其霸业之梦亦随之了结。

城濮之战公元前632年，晋文公为救遭楚攻打的宋国，发兵讨伐楚的友邦曹、卫。由于晋取得了齐、秦的支持，楚王意欲退兵，但楚将子玉执意与晋决战，遂北御晋兵。晋文公「退避三舍」，在城濮与楚坚持。

晋军使用楚军骄敌，扑灭楚军两翼，子玉率中军逃走，晋军大胜。城濮之战确立了晋文公的霸主职位。不久，文公会诸侯于践土，周襄王正式封爵文公为侯伯。

向戌弭兵到春秋中期，争霸大国势均力敌，都难取胜，战争的深重灾难也使各国强烈要求息兵。公元前597年，由宋医生华元提倡，晋、楚会于宋西门之外，订立互不相侵之约，但不久即告破裂。公元前546年，宋国医生向戌再提倡弭兵之会，在宋都举行了有十四国到场的弭兵集会，集会确定晋、楚共为霸主，各小国同时向两国纳贡。

此次弭兵以后，中原战争淘汰，各国获得了一定的休养生息时间。三家分晋韩、赵、魏灭智氏后，又三分晋公室领地，并于公元前420年谋害了形同虚设的晋幽公。

由此韩、赵、魏划分建设了独立的政权。公元前403年，周威烈王正式册命韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，史称「三家分晋」。这时晋侯已沦为附庸，公元前376年韩、赵、魏最终废了晋静公，复又三分其残余领地。

晋灭。田氏代齐公元前391年，田成子的曾孙田和废掉齐康公。公元前386年，流放齐康公于海滨，自立为国君。

同年，周天子（周安王）正式册命田和为齐侯。公元前379年，齐康公死，姜氏齐国的历史就此竣事。田氏完全取代了姜氏的政权，不外仍然保留「齐」作为国号，史称「田齐」。

围魏救赵公元前354年，魏惠王率宋、卫伐赵，并于次年攻破了赵都邯郸。赵国向齐国求救。齐威王以田忌为将，孙膑为智囊。

孙膑认为魏国的精锐队伍在赵，海内空虚，于是使用了「围魏救赵」的战术，引兵攻打魏都大梁(今河南开封)，然后在魏军回军救大梁的途中，趁其疲惫于桂陵（今河南长垣西南）举行截击，大北魏军。马陵之战公元前342年，魏攻韩，齐威王又派田忌、孙膑率军救韩。

魏惠王派将军庞涓、太子申以十万雄师迎战。孙膑使用魏军自满轻敌，接纳了退军减灶、诱敌深入的战术。齐军逐日淘汰营地军灶数目，制造齐军大量逃亡的假象。

魏军中计，只以精锐队伍轻装兼程追赶，于马陵（今山东范县西南）进入齐军困绕圈。「齐军万弩齐发」，魏军大溃，太子申被擒，庞涓自杀。此战齐歼魏军十万，魏今后一蹶不振。长平之战公元前262年，秦、赵为了争夺韩的上党郡，发生了长平（今山西高平县西北）之战。

赵将廉颇接纳坚壁清野、以逸代庖、消耗秦军的战术，双方僵持了三年。厥后赵王听信秦的反间计，用只会纸上谈兵的赵括取代廉颇为将。公元前260年，赵括改守为攻，全线出击。秦将白起兵分二路，一方面佯败引诱赵军深入，一方面切断赵军退路，使赵军粮道隔离，困于长平。

赵括战死，四十余万降军被全部生坑。商鞅变法商鞅即卫国公孙鞅，姓公孙氏，名鞅，也称卫鞅。少好刑名之学，曾作过魏相公叔痤家臣。厥后公叔痤去世，公元前359年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。

先以帝道说之，孝公时时瞌睡；次以王道说之，然而犹未中旨；最后以蛮横说之，提出「治世纷歧道，便国非法古」的变法强国主张，孝公大悦，任为左庶长，卒定变法之令。公元前356年，商鞅举行第一次变法，内容包罗：（一）发表执法，制定连坐法，轻罪用重刑；（二）奖励战功，克制私斗，颁布按战功犒赏的二十等爵制度；（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；（四）焚烧儒家经典，克制游宦之民。到了公元前350年，商鞅又举行第二次变法，进一步从经济和政治上举行革新，内容包罗：（一）破除贵族的井田制，「开阡陌封疆」，（二）普遍推行县制，设置县一级权要机构；（三）迁都咸阳，修建宫殿；（四）统一怀抱衡制，颁布怀抱衡的尺度器；（五）开始按户按人口徵收军赋；（六）根除残留的戎狄民俗，克制父子、兄弟同室居住。

两次变法，使得秦国大治。李悝战国初期法家的始祖，曾被魏文侯任用为相，主持变法。

经济上主张「尽地力之教」和「平籴法」，勉励农民精耕细作，增加产量，在丰收之年国家要以平价购置余粮，在灾荒之年国家则以平价售出粮食，强调要播种多种粮食作物，以防灾荒之年。政治上实行法治，破除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功于国家的人，使魏国成为战国初期的强国之一。他搜集其时各王法律编成的《法经》一书，是我国古代第一部比力完整的法典，内容包罗盗、贼、囚、捕、杂、具六法，现已失传。其言论见于《汉书·食货志》、《晋书·刑法志》等，《汉书·艺文志》著录有《李子》三十二篇，已佚。

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